Духовные проповеди и рассуждения - Страница 33

Марфа, как мы видели, боялась, чтобы ее сестра не осталась при одних только восторгах и высоких чувствах и хотела, чтобы она стала подобна ей. На это Христос отвечал так: «Будь довольна, Марфа, она также избрала лучшую часть, которая не отнимется от нее никогда! Чрезмерность эта уляжется в ней: высшее, что может быть дано творению, выпадет на ее долю; она станет святой, как и ты!» Вот что можно прибавить по этому поводу к поучению о праведной жизни.

Для праведной жизни необходимы три вещи, касающиеся нашей воли. Первое требование — это предать свою волю Богу и там, где это является необходимой обязанностью, исполнить то, что признаешь правым, будь то отказ или принятие. Собственно, есть три рода воли: воля «чувственная», воля «разумная» и воля «вечная». Воле чувственной недостает должного руководства: она должна слушаться верных советов.

Воля разумная стремится участвовать во всех делах Иисуса Христа и святых или, говоря иначе, всегда направлять слова и дела свои и всю мирскую деятельность, памятуя о конечной цели.

Только когда исполнено это, Бог дает еще нечто иное основе души: вечную волю с ласковым заветом Святого Духа. Когда взывает к Нему душа: «Господи, скажи, чтобы вечная воля Твоя приняла во мне образ!» — Отец милосердный, благоволя, говорит в душе, исполнившей условия, о которых мы только что говорили, Свое вечное Слово.

А наши праведники требуют, чтобы мы стали настолько совершенны, что никакая любовь не могла бы тронуть нас, и были бы мы нечувствительны ни к благу, ни к страданию. Они несправедливы к себе.

Я утверждаю: еще не родился тот святой, который ничем не мог бы быть растроган. И с другой стороны, утверждаю я также: уже и то много для святого, когда, находясь в этом теле, он ничем больше не дает себя отвлечь от Бога. Вы думаете, что, покуда слова могут вызывать в вас радость или страдание, до тех пор вы не совершенны? Отнюдь нет!

И Христос не обладал этим, о чем свидетельствуют Его слова: «Душа Моя скорбит смертельно!» Даже Христу и то такую боль причиняли слова! И если бы боль всех творений пришлась на долю одного, не было бы ему так больно, как было больно Христу. И было это от прирожденного Его благородства и святого соединения божественной и человеческой природы. Поэтому говорю я: не было еще такого святого и не будет, которому бы скорбь не причиняла боли, а радость — отрады. Подобное, как исключение, дается только милостью и благодатью Божией: например, если бы отрицали веру какого-нибудь человека, а он, осененный благодатью, сохранял бы при этом хладнокровие. Но несомненно, что никакой толчок извне не может оторвать святого от Бога. Хотя его сердце и терзается — если он не в милости, — воля же его, укрепляясь, твердо держится Бога и говорит: «Господи, я — Тебе и Ты — мне!» Что бы ни случилось с ним, это не нарушит вечной связи, ибо не коснется высшей вершины Духа — где он соединен с благом в полной воле Божией.

Справедливо поэтому может сказать Христос: «Ты заботишься и печешься о многом». Марфа была настолько положительна, что ее глубокая связь с миром не мешала ей направить все дела свои и занятия к вечному спасению. И Мария должна была сначала стать Марфой, прежде чем действительно стала Марией. Ибо, когда она сидела у ног Господа нашего, она еще не была ею: была по имени, но не по духовным делам своим. Она была еще в полосе восторгов и сладких чувств: она еще только пришла в школу и училась жить. Тогда как Марфа была, по существу, настолько утверждена, что могла сказать: «Господин, скажи ей, чтобы встала!» То есть: «Господин, я бы хотела, чтобы она не сидела тут, восхищенная, я бы хотела, чтобы она теперь же училась жить, чтобы вошло это у нее в плоть и кровь. Скажи ей, чтобы встала! Дабы стала она совершенной».

Я говорю, ее нельзя было назвать Марией, когда она сидела у ног Христовых. Марией я называю закалившееся в делании тело, покорное мудрому учению. А покорным я называю того, кто исполняет волю, внушенную внутренним велением. Праведники же наши думают, что могут дойти до того, что чувственное присутствие вещей просто перестанет существовать для чувств! Никогда до этого они не дойдут! Я никогда не добьюсь, чтобы мучительный грохот стал столь же приятен моему слуху, как и сладкая игра струн! Но вот что можно потребовать: сознательная богоподобная воля должна в нас освободиться от всякого природного желания, дабы когда мудрое Провидение усмотрит, что предоставился случай, оно могло приказать воле отрешиться, и чтобы воля сказала тогда: я делаю это охотно! И вот тогда пытка стала бы радостью. Ибо что человек добывает большим трудом, то будет ему в радость. И тогда лишь будет плодотворно.

Но некоторые люди заходят так далеко, что хотят быть свободными от дел. Я говорю, что это не годится. Когда сошел Святой Дух на учеников, только тогда начали они впервые по-настоящему действовать.

Так и Мария, когда сидела у ног Господа нашего, только еще училась: она впервые еще пришла в школу и училась жить. Только потом, когда Христос вознесся на небо и на нее низошел Дух Святой, она начала служить и переправилась на ту сторону моря, проповедуя и уча, и стала помощницей учеников. Ибо тогда только собрано было войско вечного спасения; и через то, что им соделано, слагается вина и тем отвращается наказание. Пример тому мы находим в Христе. С первого мига, как Бог стал человеком и человек Богом, начал Он работать для нашего спасения и трудился до самого конца, пока не умер на кресте: все существо Его участвовало в этом.

Да поможет нам Бог в истинном смысле следовать Ему в утверждении этой подлинной праведности! Аминь.