Духовные проповеди и рассуждения - Страница 16

В той первой силе, о которой я говорил, зеленеет и цветет Бог во всем Своем Божестве, и в Боге — Дух. В ней рождает Отец Своего Единородного Сына — из Себя Самого и как Себя Самого. Ибо в этой силе Его истинная жизнь. Дух рождает вместе с Отцом этого же Сына, и Сам Он в свете этой силы есть Сын и Истина.

Если бы вы могли прислушиваться к словам вместе с моим сердцем, то поняли бы, что я говорю, ибо это правда и сама правда говорит это! Смотрите и примечайте! Так целостна и замкнута та возносящаяся над всем крепость души, о которой я говорю сейчас, что благородная сила души, о которой шла речь выше, недостойна бросить туда ни единого взгляда. Недостойна этого и вторая сила, где непрестанно горит и пламенеет Бог. Настолько выше всякого определения, всяких сил то Одно — Единое, что ни одна душевная сила, и вообще ничто, имеющее какую-либо определенность, не может бросить туда взгляда. Ни даже Сам Бог!

Воистину и как Бог свят: Бог никогда не бросил туда ни малейшего взгляда, поскольку Он — персона!

Это ясно. И потому, если бы надлежало Богу заглянуть туда, то это стоило бы Ему всех Его Божественных Имен и свойства быть персоной; все это Он должен оставить. Но поскольку Он — Единое без дальнейшего определения, не Отец, не Сын, не Дух Святой, но нечто свободное от всякого «то» и «это», — постольку проникает Он в то Единое, которое я называю крепостью души. И иначе не может Он войти туда. Но так войдет Он туда, и так — Он уже там. В этой части душа подобна Богу; и не иначе!

То, что я сказал вам, правда: призываю правду во свидетели перед вами и даю залогом душу мою.

Да поможет нам Бог, чтобы были мы такими крепостями, к которым восходил бы Иисус, и был бы нами принят, и остался бы в нас навек, как я об этом сказал! Аминь.

Царствие Божие близко

«Знайте, что близко Царствие Божие!» — говорит Господь. Оно в нас! И святой Павел говорит: «Спасение наше ближе, нежели мы думаем».

Знайте же, как близко от нас Царствие Божие! Мы должны со всей точностью уяснить себе смысл этих слов! Если бы я был царь, а сам не знал этого, то, будучи царем, я не был бы царем. Но если я твердо убежден, что я царь и все люди одного мнения со мной, и я наверняка знаю, что так думают все, тогда — я царь, и все сокровища царства — мои. Но если не хватает хоть одного из этих трех условий, тогда я не могу быть царем. В той же мере и наше блаженство зависит от того, что мы познаем и сознаем высшее благо — Самого Бога!

В моей душе есть сила, воспринимающая Бога. Ничто не близко мне так, как Бог. В этом я уверен в той же мере, в какой убежден, что жив. Бог мне ближе, чем я сам. Мое существование зависит от того, что Бог пребывает тут, что Он близок!

Он присутствует и в камне, и в куске дерева, но они этого не знают. Если бы знало дерево о Боге и сознавало близость Его, как сознает это верховный Ангел, то дерево обладало бы тем же блаженством, что и верховный Ангел! Потому человек и блаженнее куска дерева, что он познает Бога и знает, насколько Тот близок ему. И чем более сознает он это, тем блаженней, а чем менее понимает, тем менее блажен.

Не потому он блажен, что Бог в нем и столь близок ему, не потому, что он имеет Бога, но только потому, что сознает Бога, сознает, как близок ему Бог, как люб ему и как присущ.

«Человек должен сознавать, что Царствие Божие близко». Когда я размышляю о Царствии Божием, то немею перед неизмеримостью его. Ибо Царствие Божие — это Сам Бог со всем изобилием Своим. Царствие Божие не безделица. Если представишь все миры, которые мог бы создать Бог, то этим еще не приблизишься к образу Царствия Его. Душу, в которой всегда восходит Царствие Божие, нечего поучать, ибо Им Самим научена она и твердо убеждена в жизни вечной. Кто знает и постигает, как близко к нему Царствие Божие, тот может сказать с Яковом: «В месте сием Бог, а я не знал этого»!

Бог равно близок нам во всех творениях. Мудрый человек говорит: «На все создания раскинул Господь тенета и сети Свои, так что кто хочет видеть Его, может найти Его и узнать в каждой твари». Только тот воистину познает Бога, говорит один учитель, кто видит Его во всем.

Служить Богу в страхе — хорошо; служить Ему в любви — лучше; но тот, кто умеет связать воедино страх и любовь, выбирает совершеннейшее. Хороша тихая и покойная жизнь, проведенная в Боге; лучше жизнь, полная боли, прожитая с терпением; но лучше всего найти покой в жизни, полной боли. Не важно, почувствует ли Бога человек, когда творит молитву, идучи полем, или ощутит Его в церкви, — если он сильнее чувствует Бога в покойном месте, то это происходит от его несовершенства, а не от Бога. Ибо тот же Бог во всех вещах и во всех местах и всегда равно готов отдать Себя, поскольку это от Него зависит; и лишь тот действительно нашел Бога, кто находит Его повсюду в одинаковой мере.

Святой Бернард говорит: почему глаз мой познает небо, а не ноги? Потому, что глаз мой больше похож на небо, нежели ноги. Если душе моей надлежит познавать Бога, она должна быть подобна небу.

Благодаря чему душа сознает в себе Бога и постигает, насколько Он близок ей?

Небо не терпит чуждого воздействия: ни боль, ни нужда — ничто, заставляющее нас выйти из себя, не может проникнуть в него. В том же крепка и тверда должна быть душа, если хочет постигнуть Бога. Надо, чтобы ничто не могло проникнуть в нее: ни надежда, ни страх, ни радость, ни скорбь, ни любовь, ни страдание — ничто, могущее вывести ее из себя.

Небо всюду одинаково далеко от земли. И душа должна быть одинаково далека от всех земных вещей — так, чтобы не была она ближе к одной вещи, чем к другой. Она во что бы то ни стало должна оставаться неизменной в любви и страдании, в обладании и лишении, и должна она совершенно умереть для земного, отрешенная, вознестись над ним.